Сакральное — термин хорошо раскрывается через отношения «Бог-человек», в нем рассматриваются различные темы: структура вселенной, место человека в ней, система моральных ценностей. Поэтому психология Средневековья является теоцентрической (гр. Теос — Бог), и ее основная функция — разъяснение религиозных принципов. Морально-ценностная ориентация пространства и времени отражается в средневековых идеях, таких как почитаемой пространство храма, пространственно-нравственная ориентация креста — графический символ веры. Все это является примерами сакральности. Таким образом, слово означает крайнюю степень почитания. Связь с психоанализом здесь очевидна — человек бессознательно сам присваивает чему-либо «сакральность».
Символ — есть ли причина включать термин «символ» в систему философско-антропологического знания? Эта концепция давно междисциплинарна. Он используется философами, историками, культурологами и исследователями искусства для отображения человека как биологического существа. Не случайно термин «символ» сегодня рассматривается с разных точек зрения. Для психоанализа символ — это прежде всего элемент сна. Кроме того, С. Фрейд считал, что невротические симптомы являются не чем иным, как «символами памяти известных (травматических) переживаний». Фрейд понимал всевозможные символы как следствие бессознательных первичных процессов, направленных на снижение уровня тревоги (путем вытеснения неприемлемых желаний и мыслей для человека). Символизация ограничивает падение напряжения между импульсами и возможные реакции.
Сновидение —Любое эмпирическое знание человека становится полем действия антропологии, в которой должны быть найдены причины знания, его границы и пределы и, наконец, истина всей истины. В психоанализе сновидение — это искаженная замена чего-то еще, бессознательного; В дополнение к кажущемуся сну существует бессознательный скрытый сон, который проявляется в уме как видимый сон. Содержание бессознательного — подавленные желания.
Фетишизм — анимистический взгляд первобытного человека на объекты материального мира и весь первобытный культ в целом. На сегодняшний день многие ученые склонны приписывать фетишизм культу животных, растений, природных явлений и т. д. В психоанализе неодушевленные предметы приобретают особое значение, люди наделяют их магической силой и поклоняются им. Генезис фетишизма очень сложен, но в целом он заключается в анимистическом взгляде на природу, согласно которому объекты неодушевленного мира наделены жизнью, разумом, волей и душой.
Девственность — в физиологическом смысле состояние женского организма до первого полового контакта, анатомической особенностью которого является наличие девственной мембраны. В психоанализе выражается в табу девственности. Табу девственности может ссылаться на ряд моментов, которые я кратко оцениваю. Когда девушка цветет, кровь обычно проливается; первое объяснение объясняет, почему первобытные люди боятся крови, потому что они верят, что жизнь в крови. Это кровное табу подчеркивается многими правилами, которые не имеют ничего общего с сексуальностью. Это, очевидно, связано с запретом убийства и является защитой от первичных кровавых засух и чувственности.
Анимизм — Вера в душу как безличный принцип, являющийся основой и залогом всех жизненных процессов. Современные исследователи под анимизмом понимают все убеждения, основанные на вере в существование нематериальных духов. Анимизм является одной из первых и наиболее всеобъемлющих религий, поскольку все религии, основанные на существовании высших сил, духов и бессмертных душ, относятся к этой вере. Фрейд сравнивает магию первобытных людей с невротическими состояниями психически больных. Он уже делит духовное мышление на три фазы — анимистическую, религиозную и научную. Происхождение анимистической фазы связано с ранним детством.
Культ — у древних — форма общественного богослужения; религиозные обряды в целом. Слово «культ» (от латыни — поклонение, обожание) говорит о том, что это содержание этого термина. Культ в психоанализе понимается как религиозное поклонение различным объектам, сверхъестественным существам, в форме ритуалов, таинств, праздников, жертвоприношений и т. д. С их помощью верующие верят, что это возможно «с Богом», «святыми» или другими природными силами выше, чтобы успокоить их, чтобы получить их поддержку земных дел. Поздние анимационные изображения злых духов возвращаются к практике злой магии. Например, древние вавилоняне и ассирийцы приписывали вредную магию «семи призракам бездны».
Власть — это способность субъекта навязывать свою волю группам, массам, организациям, отдельным лицам, используя при этом институты государства и его ресурсы. Политическая власть осуществляется через деятельность законодательных, исполнительных и судебных органов государства. В психоанализе способность одного субъекта оказывать решительное влияние на другого может основываться на разных ресурсах: тревога, интерес, вера, традиции, закон, обычаи и т. д. Термин «власть» относится к широко используемым терминам «власть родителей», «власть». семьи». Власть есть присущее обществу волевое отношение между людьми.
Миф — это, прежде всего, древние, библейские и другие древние «повествования» о сотворении мира и человека, истории о делах древних богов и героев — Зевса, Апполона, Диониса, Геркулеса, аргонавтов, которые искали золотое руно Троянская война и Одиссей. Само слово «миф» имеет древнегреческое происхождение и означает «легенда», «легенда». В психоанализе многие особенности психики описываются именно через древние мифы. Важность мифологии особенно важна при изучении понятий и исторически сложившейся системы человеческих ценностей. Она определяет необходимость всестороннего изучения мифологии в ее отношении к другим наукам, понятиям и категориям.
Обряд — система действий, направленных на сверхъестественное воздействие на объект или явление. Примитивные магические обряды трудно отличить от инстинктивных или рефлекторных действий, связанных с материальной практикой. Исходя из той роли, которую магия играет в жизни людей, можно выделить следующие виды магии: вредная, военная, сексуальная (любовная), лечебно-защитная, коммерческая, метеорологическая и другие вторичные формы магии. В психоанализе обряды являются составной частью человеческой психики, которая склонаа автоматизировать действия и придавать им особый смысл.
